燒紙錢,降災難

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又逢陰曆初一,又見到處有人燒紙錢(金紙)。根據統計,2005年中元節期間,台北市集中焚燒的紙錢達374.22公噸。這個可怕的數字還不夠可怕:如果我們把全年每逢初一、初二、十五、十六所燒的紙錢、再加上其他宗教民俗儀式的部分,全國每年的燃燒總量保證令全球環保人士咋舌。

燒紙錢所造成的空氣污染直接對人體健康造成危害。其污染物質引發或惡化多種疾病,例如:癌症、呼吸道疾病如氣喘與慢性肺功能障礙、 心血管疾病如血管硬化。首當其衝的當然是燒紙錢者本人。隨著燃燒後的有害物質擴散,直接受害者可能包括其家人或同事、鄰居、社區鄰里、以及路過行人等等。 在台北盆地,空污滯留市內的程度機率頗高,所以初一、初二、十五、十六及過年過節的日子都不太適合出門。

從長期與全球的觀點來看,燒紙錢 也使日益嚴重的全球暖化雪上加霜。全球暖化造成氣候快速改變。近年密集出現的颶風、豪雨、乾旱、酷熱、嚴寒、海平面上升已讓許多人吃足苦頭,更慘的是,這 還可能只是大自然反撲的開胃小菜,主菜可能還未端上桌呢。換句話說,燒紙錢不但自己深受其害,而且會禍延子孫。

台灣人普遍認為燒紙錢是傳統民俗;其實,所謂的「傳統」全是歷史產物。在漫長的漢人文化史裡,鈔票其實相當晚才出現:從宋仁宗時代的「交子」以後,才慢慢開始流行。換言之,其歷史最多也不過一千年。對一個漢代商人而言,鈔票跟支票、匯票、信用卡一樣,都是聞所未聞的新鮮發明。所以,對鬼神與祖先而言,燒一疊紙錢跟燒一張匯票,其價值、效力都是一樣的。

近年來,許多地方政府所推動的集中燒紙錢政策只能降低一部份污染。就目前環境污染的惡化程度來看,這種作法只能算是權宜之計。而像台北市市政府派專車收取的作法,同時也多製造了一些沒必要的污染。台北市政府曾表示:

『中元普渡祭典集中焚燒金銀紙錢活動』自89年起已連續推動6年,成效逐年遞增(94年度成果豐碩,由全體市民共同締造了374.22公噸的集中焚燒量,再創新高)

燒了374.22公噸的紙錢,對環境所造成的傷害還是很「豐碩」啊(順此聲明,所謂的「全體市民」並不包括從不燒紙錢的我)。

相較之下,高雄市政府在2006年開始推動的「以功代金」運動是比較積極、較有遠見的:

〔高雄市政府〕環境保護局於本(2006)年度加強推廣的議題,目前倡導以「功德狀」來取代紙錢,把今年家中拜拜買紙錢的費用,捐給社會慈善機構之公益團體,受贈團體也回贈「善行功德狀」,代表捐贈者誠心奉獻,並於祭拜時將狀內事蹟念讀後,在爐內或另罈(碗)焚燒以迴向神明或祖先,作為功德收入,如此較為實際,更是真正的謝神報恩。

建議高雄市政府邀請法鼓山與慈濟等注重環保的宗教團體,一起推廣「以功代金」,同時也期盼各地方政府儘快效法高雄市政府的進步政策。今天不作,明天過後,必然後悔。

延伸閱讀:

by 慕容理深
update: 2007.06.15 16:59:18
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關於本文的 15 則留言

  1. 贊成!
    目前已有些寺廟已實施”不燒紙錢”措施
    如北縣中和”烘爐地”
    山下香燭商家不知道會用什麼策略來面對這塊消失的大餅?

  2. 黑手黨老大:
    佩服您體恤小商人的心!
    這的確是個問題,牽涉到的還有製造紙錢的廠商。我唯一能想到的出路是開發其他附屬的商機。除了靠想像力之外,業者也可以去考察考察日本等國的宗教祭祀相關產業,看看有什麼其他可能性。說不定,還可以開發出利潤更大的新產品或新服務。

  3. 對香燭業者來說,這也是一個轉型的機會吧。就如同其他的產業,早早想通轉型的,可能現在已經爬上產業高峰;不思轉型的,就去中國被坑殺。

  4. 鉑鎂鑼兄:
    謝謝您的照片集。每次看到日本人對景觀視覺的講究,我總是既感動又感嘆。
    小小一點疑問:其中一張照片中,那排列的一瓶瓶的酒跟宗教儀式有關嗎?
    Tiat兄:
    的確,經營者,即使是小商人,必須隨時把升級轉型放在腦中,即使不是馬上得進行或可完成之。近十幾年來,不論在技術、生產模式、全球分工與市場之結構等方面,變化很快,而且持續進行。
    許多水平移動到中國的台商就算沒被坑殺,也很快因競爭者蜂擁而至,或因工資、土地等成本提高,面臨利潤不斷打薄的窘境。在這個時代,真的得具有難以被取代的核心競爭力,才能立於不敗之地;若要隨波逐流,那就只能憑運氣。

  5. 慕容兄
    那些全是贊助酒商,另外一張也是http://picasaweb.google.com/c.pomelo/VSVzPK/photo#5075175134562022610
    這張也是http://picasaweb.google.com/c.pomelo/VSVzPK/photo#5075579943819608514
    酒商跟企業的贊助是神社主要收入,不過這家是大神社,又在市中心,應是特別有錢
    周遭新景觀在2000年完工,耗時五年,真的很漂亮,其整合與規劃能力令人欽佩
    各為其主的台灣令人嘆息,請看三峽祖師廟前http://picasaweb.google.com/c.pomelo/SLjSlG/photo#5075560504797624466
    政府須行使公權力,強力介入規劃,日本也是民主國家,日本能,我們應該也能,我認為徹底讓國民黨失去影響力,台灣人才能好好做事

  6. 這篇好
    不是好在提倡不燒紙錢
    而是好在有替代方案「以功代金」
    不像其他無腦環保人士只會一路反反反到底
    燒紙錢是環保議題
    更是文化和經濟議題,不是光算產生多少二氧化碳就行的
    期待高市政府還有廠商的後續報導!

  7. 鉑鎂鑼兄:
    感謝您的說明。
    不好意思,我這個外行人鑽牛角尖一下:酒商贊助是普遍現象還是當地特有?或者說:神社與酒之間是否存在著特殊關係?
    台灣公權力的確退縮得過了頭,尤其是最近幾年。另一個著手點是教育。比起日本,台灣教育在人的整體品質養成上明顯不足。這種差異在台灣受日本教育者與戰後才受教育者之間也看得出來。國民素質會影響到政府的政策品質與施政效果。
    鄉民大大:
    謝謝。
    所謂山不轉路轉,高雄市「以功代金」的政策可以轉出另一片天空,由此可見:事在人為。從這裡,也可看到,縱使民進黨有很多缺點(等他們完全執政後,再來修理他們),但他們在開創性格與建設性思考、作為等方面,還是比國民黨強許多。

  8. 慕容兄
    經由您的提醒,我會再認真的研究一下神社…
    我粗淺的了解是,水好米好的日本,民間釀酒的小企業小工廠非常多,而且小到都是地域性的,因此大家等於到神社[上廣告],彼此就是存在[戶外媒體及其購買的關係]。神社需要收入,舉辦EVENT(祭り等等)是其中一項重要收入,收入方式很多,尋求贊助是其中一樣,也增加熱鬧性、可看性,所以有您說的那第一張照片,擺設酒商的新的或著名的商品;我提及的第一張照片是經常性的擺設,神社提供固定大小空間的架子,酒商固定性(長期性)擺設自家最出名的酒商品的酒桶,久而久之大家爭奇鬥艷,變成神社的裝飾文化。再一張照片則是酒商名稱列表,再加上一些特殊擺設,跟第一張照片應是[package購買]。
    還有其他照片是紅白燈籠的其他企業贊助。
    其他大小神社都有這樣的模式,只是日枝神社算[大媒體]

  9. 鉑鎂鑼兄:
    非常感謝您的詳細說明 :)
    就您的描述來看:似乎,稻米栽種收成、釀酒、神社活動等行為串在一起,在年曆上形成定期、循環的「傳統」,並在地理空間上連結幾種職業與聚落形成網絡。不知這樣的假設是否在現實上成立…

  10. 慕容兄
    成立
    謝謝慕容兄協助我在腦袋裡把這個網絡建立起來
    米、酒、軍人、神社,民生、慶祝、戰爭、祭祀,聚落、地盤、領土、國家,歷史自我推動

  11. 鉑鎂鑼兄:
    彼此交換意見、互通有無,讓討論往前推進,總是令人快樂的事。
    我原來想的方向比較偏重於社會的維繫與運作,並未像您這樣往更宏觀的大歷史面向去思考。
    把台日兩國的情況作比較,應該會蠻有趣的。可惜我對台灣的宗教、祭祀所知十分有限(更不用說日本的了),只能抽象地作一些推論而已。

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